命理師柯柏成指出，2026年8月12日，依中央氣象署《中華民國115年日曆資料表》，當天為農曆六月三十；到8月13日進入農曆七月初一，也就是民間俗稱「鬼門開」的開始。巧合的是，這一夜全球正發生日全蝕，而且時間剛好跨過台灣民俗所說的子時交界。更特別的是，隔年2027年8月2日，也就是丁未年，又有一次日全蝕，且正逢農曆七月初一。換句話說，丙午年、丁未年連續兩年，都出現「鬼門開」前後遇上日全蝕的現象。
柯柏成表示，其中2026年最具民俗象徵性，因為它不是單純「七月初一遇日蝕」，而是六月三十晦夜，子時交入七月初一，鬼門初開之際，全球日全蝕正在進行。若用傳統語言來說，就是「晦夜、陰門、日蔽」三象重疊。
這種日子不需要渲染成「大凶日」，但在傳統文化裡，確實會被視為「陰陽交界、氣機轉換、人心易動」的時刻。尤其現代社群傳播快速，很容易把天文現象與鬼月禁忌結合，形成「末日論」「災難預言」「陰氣大開」等誇張說法。
雖然2026與2027兩次日全蝕台灣都看不到，意即有動盪但不會出現在台灣或東亞地區，但它們仍可能造成全球敬畏感、不安感和投射感等心理效應。
道家與民俗上的注意事項
柯柏成解釋，若以道家或民俗角度來看，這類日子最重要的不是恐懼，而是「收斂」。古人面對日食，常講修德、齋戒、反省、減刑、安民；民間面對鬼門開，則重視祭祖、普度、施食、慎言、避陰。合起來看，2026年8月12日夜到8月13日凌晨，最適合的態度是少外出、少爭執、少妄言、少涉險；多靜心、多祈安、多祭祖、多行善。
具體來說，民俗上可提醒民眾：當晚不宜到荒郊、水邊、陰廟、廢墟、醫院或殯儀館附近逗留；不宜玩試膽、招靈、碟仙、直播探險等挑釁式活動；不宜口出不敬鬼神之語；不宜在深夜做重大衝動決定。若家中有祭祖習慣，可簡單清潔環境、點燈、焚香、供水供飯、誦經祈安，或做公益布施迴向祖先與無主孤魂。
道教式的處理，則可歸納為齋、戒、懺、施四個字。齋，是清淨飲食與身心；戒，是戒口舌、戒躁怒、戒妄動；懺，是反省過失、祈求解冤釋結；施，是普施孤魂、布施弱勢、以陽德化陰氣。
